面對(duì)繼承與發(fā)展共生，挑戰(zhàn)與契機(jī)并存的社會(huì)文化背景，在德化陶瓷產(chǎn)區(qū)，不同陶瓷文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者于文化本質(zhì)趨同的情況下，競(jìng)相提出并實(shí)踐“中國(guó)白”的繼承與發(fā)展問(wèn)題及思路。其中，作為一種陶瓷文化現(xiàn)象，“中國(guó)白·陳仁海”正步履蹣跚地走在這條跌宕起伏的道路上。

　　“中國(guó)白·陳仁海”在德化現(xiàn)有陶瓷文化基礎(chǔ)上，相繼提出了“中國(guó)白”繼承與發(fā)展的思路，并實(shí)踐著從事陶瓷文化傳承的具體工作，繼之，以“陳仁海”人名為商標(biāo)注冊(cè)的“中國(guó)白·陳仁海”品牌應(yīng)運(yùn)而生。幾年下來(lái)，“中國(guó)白·陳仁海”一直從事“中國(guó)白”的繼承與發(fā)展并取得相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)文化效益。

　　具體地講，第一，“中國(guó)白·陳仁海”首先突破了“中國(guó)白”材料工藝原有的文化內(nèi)涵，將“中國(guó)白”單一的材質(zhì)與相關(guān)技法轉(zhuǎn)變成由多種陶瓷材料與相關(guān)技法綜合并用的操作，進(jìn)而從事富有創(chuàng)造性的陶瓷文化產(chǎn)品生產(chǎn)。例如，在“中國(guó)白紅釉瓷中國(guó)紅”，“粉彩冰裂結(jié)晶山水中國(guó)白”，以及“五彩青花描金紅釉中國(guó)白”等新工藝品種。這種突破中國(guó)白單色表現(xiàn)的舉措與成果，顯然是陶瓷材料綜合利用與表現(xiàn)技法相互滲透并穿插使用的結(jié)果。它基本適合了現(xiàn)代文化犬牙交錯(cuò)的大文化背景之需要。從某種意義上說(shuō)，“中國(guó)白·陳仁海”的工藝創(chuàng)新是陶瓷生產(chǎn)工藝的綜合應(yīng)用，是陶瓷文化產(chǎn)品的具體表達(dá)與工藝技術(shù)的直接展現(xiàn)。

　　第二，“中國(guó)白·陳仁海”在“中國(guó)白”陶瓷文化產(chǎn)品的創(chuàng)意上，直接表現(xiàn)為吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化中一切可能的文化元素或文化符號(hào)，從而滿足了文化受眾面中廣大群眾對(duì)文化的心理需求與現(xiàn)實(shí)需要。從中國(guó)傳統(tǒng)文化的寓意及其豐富的文化內(nèi)涵看，“中國(guó)白·陳仁海”的陶瓷文化產(chǎn)品包含了“福”、“祿”、“壽”、“祥瑞”、“和氣”、“吉祥如意”、“富貴”、“美滿”、“平安”、“圣潔”，以及“崇高”等文化寓意，基本再現(xiàn)了大文化背景下，廣大受眾對(duì)“和諧美”理想社會(huì)文化生活的憧憬與追求。例如，在《世博和鼎》中，作者取材古老的鼎的造型和文化寓意，并將反映中國(guó)傳統(tǒng)文化崇高內(nèi)涵的文化符號(hào)，諸如，牡丹、梅花、玉蘭、菊花等綜合應(yīng)用在作品中，折射了中國(guó)文化豐富而有復(fù)雜的內(nèi)涵，其中，尤其以象征東西南北方位的“朱雀、玄武、青龍、白虎”的四神紋運(yùn)用，最為體現(xiàn)了中華民族現(xiàn)代社會(huì)的繁榮昌盛風(fēng)貌：多元性文化經(jīng)中國(guó)開(kāi)放的大門(mén)連續(xù)不斷地涌入中華民族的肥田沃土，并成為中華民族再次振興的有機(jī)營(yíng)養(yǎng)。過(guò)去曾經(jīng)祈求上蒼從四方庇佑，而現(xiàn)在卻成為八方共潤(rùn)。此外，鼎中的橄欖枝象征了和平盛世的繁榮景象——是在盛世文化背景下的必然結(jié)果，而不是積貧積弱舊時(shí)代的凄涼哀求。就是這樣，“中國(guó)白·陳仁海”陶瓷文化產(chǎn)品的特色，是通過(guò)傳統(tǒng)文化元素或文化符號(hào)，來(lái)展示中華民族文明是一代又一代炎黃子孫奮斗不止的偉大結(jié)晶，它不僅再現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化豐富的內(nèi)涵，而且折射了中華民族現(xiàn)代繁榮是中華民族自強(qiáng)不息的必然結(jié)果。

　　第三，反映現(xiàn)代社會(huì)重大文化事件，并以此為主題進(jìn)行陶瓷文化的創(chuàng)意。中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)與其它文化事業(yè)并舉，進(jìn)而重新塑造了中華民族在世界民族之林中的威望和地位。“中國(guó)白·陳仁海”抓住中國(guó)乃至世界范圍內(nèi)重大的文化事件進(jìn)行文化創(chuàng)意活動(dòng)，先后創(chuàng)作了一系列作品，例如，反映香港和澳門(mén)回歸的陶瓷文化產(chǎn)品《紫歸牡懷》和《母親，我回來(lái)了》等，客觀展現(xiàn)了因祖國(guó)富強(qiáng)所帶來(lái)的中國(guó)又一次實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一愿望的新氣象。《紫歸牡懷》，紫荊花為香港的市花，牡丹花被國(guó)人譽(yù)為國(guó)花，作者以此寓意“子歸母懷”。作品以母子為人物形象，以母親雙手為鏈接造型，通體散發(fā)出白玉的潤(rùn)澤，洋溢著濃郁的母子情感。以喜迎澳門(mén)回歸為主題的“中國(guó)白”瓷硯《母親，我回來(lái)了》是其中最具典型性的一件作品，在成功解決了德化大平面瓷難成型、難燒成的難題后，巧妙地將澳門(mén)回歸祖國(guó)、一國(guó)兩制平穩(wěn)過(guò)渡，賦詩(shī)并鐫刻在作品背后，頓使一件普通的瓷雕有了歷史底蘊(yùn)和豐富的文化內(nèi)涵，因此破例被北京故宮博物院永久收藏，成了明清以來(lái)首次入住故宮的現(xiàn)代白瓷珍品。這些作品不僅帶來(lái)了社會(huì)文化效益，也產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益。在此基礎(chǔ)上，“中國(guó)白·陳仁海”將這類產(chǎn)品擴(kuò)展為富有現(xiàn)代文化氣息的精品紀(jì)念瓷，并加以廣泛創(chuàng)作。例如，2008年北京成功舉辦第29屆奧運(yùn)會(huì)，這一年也是“中國(guó)白·陳仁海”創(chuàng)作精品紀(jì)念瓷，并走向更加成功的一年，其首創(chuàng)的中國(guó)白嵌中國(guó)紅瓷雕《人和壽長(zhǎng)》成為中國(guó)政府以“國(guó)禮”贈(zèng)送貴賓的佳品，并贈(zèng)送國(guó)際奧委會(huì)終身名譽(yù)主席薩馬蘭奇先生與奧委會(huì)主席羅格先生。就是這樣，在發(fā)展中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，“中國(guó)白·陳仁海”利用一切文化機(jī)會(huì)來(lái)進(jìn)行文化創(chuàng)意。