這里說(shuō)的是兩個(gè)層面的問(wèn)題，一個(gè)是和尚要吃飯，一個(gè)是和尚會(huì)打傘，兩者之間有一定的聯(lián)系。和尚要吃飯是正常的，也是正當(dāng)?shù)�，不給他們吃飯，或吃不到好飯，他們就會(huì)去打傘。

    中國(guó)歷史上有過(guò)許多次變法，成功的不多。一個(gè)重要的問(wèn)題是執(zhí)行難。好的法律，好的政策，到了中下層官員手里，常常會(huì)走了樣。批評(píng)評(píng)者常常把矛頭指向中下層官員。我以為雖然是中間環(huán)節(jié)出了問(wèn)題，根源卻在上面。表面上是一個(gè)執(zhí)行難問(wèn)題，實(shí)際上是一個(gè)設(shè)計(jì)問(wèn)題。

    設(shè)計(jì)一個(gè)好的政策（比如說(shuō)青苗法），同時(shí)也應(yīng)配備一個(gè)好的路線(xiàn)圖。在這個(gè)路線(xiàn)圖中，必須把和尚要吃飯問(wèn)題與和尚會(huì)打傘問(wèn)題列入日程。不考慮并重視和尚問(wèn)題，好的政策就只是空中樓閣。或者我們說(shuō)，一個(gè)好的設(shè)計(jì)師，要想把他設(shè)計(jì)的好政策付諸實(shí)施，順利推行，必須首先把和尚 安頓好，否則，黃宗羲定律就會(huì)不斷重演。

    第七定律，五世而斬定律

    1856-1860年，太平軍兩次打破圍困天京的清軍江南、江北大營(yíng)，取得大捷。

    有人說(shuō)，雖然打了勝仗，但客觀(guān)上卻幫了清廷的忙。何以這樣說(shuō)？

    駐守江南、江北大營(yíng)的是清廷精銳的八旗兵和綠營(yíng)兵。綠營(yíng)兵射箭，箭虛發(fā)；馳馬，人墮地。八旗兵則更為腐敗無(wú)能。兩營(yíng)潰敗，湘軍成為清廷主力，形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下。

    當(dāng)年八旗兵入關(guān)，真是金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。這只兇猛的老虎后來(lái)為什麼會(huì)變成如此熊樣？

    富貴人家，總是難以持久，是中國(guó)歷史的規(guī)律。孟子曰，君子之澤，五世而斬。一個(gè)有本事的君子，得了個(gè)好位子，掙了一大份家業(yè)，想把他千秋萬(wàn)代的傳下去。但五世而斬，君子的夢(mèng)想終會(huì)被殘酷的現(xiàn)實(shí)所擊碎。

    老百姓的說(shuō)法，更加令人掃興。他們說(shuō)，富不過(guò)三代。

    五世也好，三代也好，貧與富，是在不斷地轉(zhuǎn)換。也許這是一種自然的調(diào)節(jié)，自然的公正。

    為什麼富者不能恒富？富貴人家之所以會(huì)出敗家子，我以為原因有四：

    一曰驕。 八旗兵入關(guān)，滿(mǎn)人成為統(tǒng)Zhi階級(jí)，擁有特權(quán)。八旗子弟一不務(wù)農(nóng)，二不做工，對(duì)漢人有強(qiáng)烈的優(yōu)越感。

    由驕 而橫，一些貴胄子弟仗恃父兄的特權(quán)，在社會(huì)上橫行霸道，欺男霸女。

    紅樓夢(mèng)中的薛蟠，打死人命，搶了丫頭，揚(yáng)長(zhǎng)而去。古代法律，不僅刑不上大夫，亦且刑不上大夫之子。

    二曰奢。

    八旗兵入關(guān)，大肆擄掠。許多人在戰(zhàn)爭(zhēng)中聚斂了大量的財(cái)富。

    西方人擁有了財(cái)富，會(huì)把他變?yōu)橘Y本，不斷增值。我們中國(guó)的富人比較缺少這種進(jìn)取心，尤其是一些新貴，有一種暴發(fā)戶(hù)心態(tài)，喜歡彼此攀比，講排場(chǎng)，一擲千金。像石崇與王愷爭(zhēng)豪這樣的事，是一種流行病，一直流行到今天。

    生于錦繡叢中的富家子弟，耳濡目染，他們的攀比和揮霍，更是青出于藍(lán)。

    惟其如此，才有了五陵少年和八旗子弟。

    三曰淫。 古人告誡我們，富貴不能淫。此處淫字之義，乃是迷惑與放縱。

    之所以有這樣的告誡，是因?yàn)楦毁F能迷惑人，使人放縱。通常我們說(shuō)，飽暖思淫欲。或者像現(xiàn)在人們所說(shuō)的，男人有錢(qián)就學(xué)壞。有錢(qián)會(huì)使人們產(chǎn)生更多的欲望。外部世界又充滿(mǎn)了各種誘惑。內(nèi)部的欲望碰到外部的誘惑，兩者一拍就合。

    已經(jīng)成熟的男人尚且無(wú)法抵御社會(huì)上的各種誘惑，小孩子的自制力如何比得上男人？