①瓷花擴(kuò)香器（瓷塑） 資料圖片
②紙（瓷塑） 資料圖片
③冬奧·文君瓶（瓷塑） 資料圖片
④千手（瓷塑） 資料圖片
⑤普天同慶（瓷塑） 資料圖片
⑥凱旋尊（瓷塑） 資料圖片
⑦抱枕蓋置（瓷塑） 資料圖片
⑧等花開（瓷塑） 資料圖片
【藝事新風(fēng)】
千年古縣德化，地處閩中群山環(huán)抱間，這里純凈細(xì)膩且可塑性強(qiáng)的瓷土，歷經(jīng)窯火淬煉，成就了蜚聲世界的“中國白”。宋元時(shí)期，德化白瓷燒造技藝日臻成熟，德化窯逐漸從青白瓷仿制之風(fēng)中跳脫出來，開始探索白瓷材料的獨(dú)特表現(xiàn)形式。明代以后，在文化環(huán)境、技術(shù)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的多重滋養(yǎng)下，德化匠師嘗試以純粹的形態(tài)語言表現(xiàn)白瓷材料的質(zhì)地之美，初步形成了以精雕細(xì)作的小體量塑像、塑飾類器物為主的產(chǎn)品面貌。明末清初，憑借優(yōu)良的質(zhì)地、精湛的工藝以及應(yīng)時(shí)而變的市場(chǎng)適應(yīng)能力，德化瓷塑經(jīng)福州、漳州、廈門等港口源源不斷輸往世界各地，在歐洲掀起“中國風(fēng)”�？v觀歷史，德化瓷塑始終鐫刻著閩南文化的獨(dú)特記憶與美學(xué)基因，在傳承與創(chuàng)新中綻放光華。
今日的德化瓷塑藝人如何把握時(shí)代機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯？工藝應(yīng)用方式的衍生與跨界無疑是培育內(nèi)在創(chuàng)造力最切實(shí)有效的方式，即在存續(xù)德化瓷塑工藝“基因”的基礎(chǔ)上，通過創(chuàng)新衍生出與當(dāng)下文化語境相適應(yīng)的全新面貌。
朝向生活化：基因活化與場(chǎng)域拓展
傳統(tǒng)手工藝不僅是傳承歷史記憶與文化基因的載體，更是與情感歸屬、身份認(rèn)同、審美趣味和生活方式密切相關(guān)的“活的藝術(shù)”。隨著時(shí)代的發(fā)展，德化瓷塑被賦予了與現(xiàn)代生活方式和日常需求相契合的功能性與美學(xué)價(jià)值。工藝應(yīng)用方式的生活化，成為傳統(tǒng)手工藝在當(dāng)代語境中實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的可行路徑。
回望歷史，德化瓷塑的興起與發(fā)展，始終聚焦于人們的物質(zhì)與精神生活需求。白瓷塑像享譽(yù)國際的深層原因，不僅在于材質(zhì)與形式之美，更因其承載著人們寄托情感、尋求心靈慰藉的普遍訴求；白瓷塑飾類文人雅器的興盛，則印證了實(shí)用功能與藝術(shù)審美服務(wù)于生活日常的造物傳統(tǒng)。今天，瓷塑工藝在文創(chuàng)設(shè)計(jì)與國貨創(chuàng)新中展開跨越時(shí)空的對(duì)話，體現(xiàn)出獨(dú)具東方意蘊(yùn)的現(xiàn)代生活美學(xué)。
德化瓷花香薰類產(chǎn)品（圖①），便是通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)功能迭代，進(jìn)而完成傳統(tǒng)工藝文化基因現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯的典型案例。傳統(tǒng)瓷花捏塑工藝充分發(fā)揮德化瓷土可塑性強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，運(yùn)巧技于方寸，在搓、捻、壓、拉中凝塑生命，于動(dòng)靜、繁簡、張弛間使纖薄花葉承光而立，在氤氳透影中交織出豐富層次與朦朧美感。當(dāng)代設(shè)計(jì)師突出其技藝元素和美學(xué)特征，將手作、精致、輕薄、恒久等象征語義與當(dāng)代生活方式、審美追求相結(jié)合，使得德化瓷花的傳統(tǒng)樣式在解構(gòu)重組后演變?yōu)樾问胶喖s、配色淡雅的花形擴(kuò)香器，輔以香氛精油，成為頗具東方美學(xué)意蘊(yùn)與生活情趣的妙物。
手辦的蓬勃興起，也為德化傳統(tǒng)瓷塑工藝注入了全新的表現(xiàn)維度，使之得以跨越不同文化與年齡層的界限，觸及更廣泛的受眾群體。新一代瓷塑藝人自影視動(dòng)畫領(lǐng)域汲取創(chuàng)作養(yǎng)分，不僅順應(yīng)了年輕人的個(gè)性化需求，更重塑了傳統(tǒng)工藝介入當(dāng)代生活的路徑。得益于動(dòng)漫設(shè)計(jì)專業(yè)素養(yǎng)，萌態(tài)造型、夸張動(dòng)勢(shì)以及“可視化”的情緒表達(dá)，成為林似欽瓷塑創(chuàng)作的鮮明標(biāo)簽，其“普天同慶”系列作品（圖⑤）巧妙地融合了福娃與舞獅元素：祥云大鼓之上，男童作弓步托舉之態(tài)，女童單足獨(dú)立、舞動(dòng)獅頭，飛揚(yáng)獅身定格“獅躍”瞬間，形體交錯(cuò)間洋溢的青春活力，不露痕跡地消解了傳統(tǒng)工藝與當(dāng)代生活的距離。
德化白瓷純凈細(xì)膩、可塑性強(qiáng)的特質(zhì)，引起了設(shè)計(jì)師群體的廣泛關(guān)注，他們以此為基礎(chǔ)，著力構(gòu)建“功能-審美-情感”的價(jià)值鏈條，通過溫潤觸覺喚醒家居記憶，使傳統(tǒng)工藝在日用之美中延續(xù)文化根脈，在設(shè)計(jì)創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)價(jià)值再生。以“白瓷抱枕蓋置”（圖⑦）為例，設(shè)計(jì)師敏銳地捕捉到白瓷材料的柔和觀感與生活中溫馨物象的審美共性，以瓷塑工藝模糊剛與柔、冷與暖、觀與用的界限，復(fù)刻抱枕受到擠壓后形成的慵懶“表情”。當(dāng)瓷枕那溫暖的視覺觀感與冰涼的瓷面觸感形成反差，材料置換所帶來的認(rèn)知錯(cuò)位便升華為有趣的知覺游戲。
朝向藝術(shù)化：觀念介入與價(jià)值重構(gòu)
工藝應(yīng)用方式的藝術(shù)化，在于通過觀念和情感的介入，打破形式與技法的固有范式，為德化瓷塑附以品位與格調(diào)的個(gè)性標(biāo)簽，以實(shí)現(xiàn)從情感價(jià)值到藝術(shù)價(jià)值的轉(zhuǎn)化，使傳統(tǒng)工藝的傳承與創(chuàng)新由生存需求使然的選擇，轉(zhuǎn)變?yōu)楸磉_(dá)意愿驅(qū)使的自覺。
在德化瓷塑行業(yè)中，一些藝人正通過對(duì)工藝應(yīng)用方式的藝術(shù)化探索，淡化傳統(tǒng)工藝美術(shù)的邊界，在藝術(shù)領(lǐng)域獲得廣泛關(guān)注。出生于德化百年瓷塑世家“蘊(yùn)玉瓷莊”的蘇獻(xiàn)忠，雖深受德化傳統(tǒng)瓷塑藝術(shù)熏陶，卻始終將創(chuàng)作視野放眼于國際舞臺(tái)和時(shí)代前沿，在傳統(tǒng)與當(dāng)代、技術(shù)與觀念之間探尋獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)形式。
在“紙”系列作品（圖②）中，蘇獻(xiàn)忠以德化傳統(tǒng)薄胎瓷塑技藝，詮釋了承載著豐富歷史信息與時(shí)代記憶的物象。“紙”被塑造為充滿視覺張力的疊摞形態(tài)，與瓷色之“白”相互映襯，也與承載它的老窯磚形成反差。“紙”輕薄而柔韌，“磚”厚重而穩(wěn)固，“瓷”恒久而易碎，柔韌在厚重間呼吸，永恒于脆弱中流轉(zhuǎn)，創(chuàng)作者以三組看似對(duì)立的概念演繹出生命智慧。“等花開”系列作品（圖⑧）則嘗試探索個(gè)體在時(shí)光流轉(zhuǎn)中的生命意義，以德化傳統(tǒng)瓷花捏塑技藝制成，結(jié)合多肉植物形態(tài)與莫蘭迪配色，體現(xiàn)出作者對(duì)傳統(tǒng)工藝融入當(dāng)代文化語境的思考。“等花開”不僅指代時(shí)間的流逝，亦揭示了生命的成長過程，藝術(shù)家尋求適合自己的創(chuàng)作“土壤”，在艱辛勞作中自我療愈，直至某個(gè)“盛開”時(shí)刻。
當(dāng)代藝術(shù)理念潛移默化地影響著德化瓷塑的創(chuàng)作面貌，新一代瓷塑藝人積極探索全新藝術(shù)語言，并將熾熱的個(gè)體情感熔鑄為創(chuàng)作內(nèi)核。鄭清海的《千手》（圖④）由成百上千只具象且?guī)в袀鹘y(tǒng)瓷塑工藝印記的“手”構(gòu)成，承載著對(duì)古法的虔敬，交織出抽象、開放的形態(tài)，以未完成的、可無限延展的面貌邀請(qǐng)觀者參與其意義的建構(gòu)。在作品中，精湛技藝不再是炫耀的手段，傳統(tǒng)符號(hào)化作涌動(dòng)不息的創(chuàng)新動(dòng)力。
此外，各大藝術(shù)院校的介入，亦為德化瓷塑工藝的藝術(shù)化探索提供了重要實(shí)踐參考。以清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授白明為例，他基于德化白瓷“細(xì)、白、潤、透”的材料特質(zhì)，挖掘“形表起伏營造光影變化”這一核心工藝的視覺表現(xiàn)力，以白瓷材料為載體，創(chuàng)作了《冬奧·文君瓶》（圖③）與《凱旋尊》（圖⑥），通過象征、隱喻的手法與極簡化的設(shè)計(jì)語言，將瓷質(zhì)本色與朦朧光影相融，凝練地詮釋出當(dāng)代視野下的東方美學(xué)意境。
窯火不熄，匠心永續(xù)。德化瓷塑穿越歷史云霞，從祈福寄愿的莊嚴(yán)塑像、文人雅士的清供陳設(shè)，到如今在尋常煙火里浸潤詩意美學(xué)、在藝術(shù)殿堂中叩擊時(shí)代脈搏，其“破繭”之變，在于拓展了德化瓷塑工藝的應(yīng)用場(chǎng)景，在生活化與藝術(shù)化的雙向衍生中，開辟出傳統(tǒng)手工藝活態(tài)傳承與價(jià)值重構(gòu)的廣闊天地。
（作者：付彬捷，系清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院助理研究員、德化當(dāng)代陶藝研究所副所長）
