5月8日，2015（第二十九屆）中國(guó)大連進(jìn)出口商品交易會(huì)暨“海上絲綢之路”大連行首屆中國(guó)景德鎮(zhèn)“瓷”文化博覽會(huì)在大連開(kāi)展，江西省政協(xié)副主席湯建人，大連市委常委、市委統(tǒng)戰(zhàn)部部長(zhǎng)董長(zhǎng)海，市政協(xié)副主席徐國(guó)臣、張傳吉出席活動(dòng)。
據(jù)介紹，民進(jìn)大連市委與民進(jìn)景德鎮(zhèn)市委成立跨兩地開(kāi)明書(shū)畫(huà)院，旨在在國(guó)家“一帶一路”的大背景下，以景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)為載體，促進(jìn)東北亞樞紐大連市與“千年瓷都”景德鎮(zhèn)市之間的文化藝術(shù)交流與溝通，活躍兩地市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易。
此次“瓷”博會(huì)，千余件景德鎮(zhèn)高端陶瓷亮相濱城，集中展示景德鎮(zhèn)高端陶瓷及收藏藝術(shù)瓷。“瓷”博會(huì)共分知名品牌日用瓷、精品仿古瓷、現(xiàn)當(dāng)代名家藝術(shù)瓷、大學(xué)生創(chuàng)意作品瓷四大展區(qū)，充分展示特具個(gè)性色彩的陶瓷藝術(shù)品。組委會(huì)還邀請(qǐng)景德鎮(zhèn)瓷學(xué)院教授為愛(ài)好者舉辦景德鎮(zhèn)陶瓷知識(shí)講座，藝術(shù)大師將舉辦愛(ài)心慈善拍賣(mài)活動(dòng)。“瓷”博會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，還有景德鎮(zhèn)悅動(dòng)瓷樂(lè)隊(duì)現(xiàn)場(chǎng)精彩表演。
據(jù)悉，“瓷”博會(huì)為期4天，將于11日閉幕。
讓陶瓷從景德鎮(zhèn)走向世界
景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，景德鎮(zhèn)開(kāi)明陶瓷書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)，中國(guó)國(guó)家畫(huà)院陶瓷藝術(shù)研究所副所長(zhǎng)、研究員。陶藝作品曾獲國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)10余項(xiàng)、省級(jí)獎(jiǎng)10余項(xiàng)，曾主編《陶藝技法》，出版《黃煥義畫(huà)集》，多篇論文在國(guó)家核心刊物上發(fā)表。其陶藝作品在歐美、日韓等國(guó)家和我國(guó)港臺(tái)地區(qū)展出，被文化部、中國(guó)工藝美術(shù)館、中國(guó)藝術(shù)研究院、景德鎮(zhèn)博物館、美國(guó)阿爾弗雷德大學(xué)博物館、韓國(guó)利川世界陶瓷中心及私人收藏。
作為景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，黃煥義主要從事現(xiàn)代陶藝、日用陶瓷產(chǎn)品、環(huán)境陶藝的教學(xué)，工作之余，他也從事相同方面的創(chuàng)作。
初見(jiàn)黃煥義的現(xiàn)代陶藝，無(wú)論《大富貴》里的牡丹，還是《魚(yú)樂(lè)圖》里的荷塘游魚(yú)，分明都是我們熟悉的中國(guó)風(fēng)，無(wú)不流動(dòng)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的意象。而荷葉和牡丹葉，卻又脫離了傳統(tǒng)水墨的線的勾勒和面的暈染，運(yùn)用點(diǎn)的疊加堆砌營(yíng)造大的塊面，以達(dá)鮮活的藝術(shù)效果。黃煥義的水墨青花，具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的現(xiàn)代陶藝，以其獨(dú)具一格的面貌，在給人以全新的視覺(jué)享受的同時(shí)，烙上了鮮明印記。無(wú)怪乎在近20年的國(guó)內(nèi)外現(xiàn)代陶藝展上，“黃氏陶藝”成為一道醒目的藝術(shù)旗幟而頻繁地出現(xiàn)了。
采訪中，記者了解到，作為科班出身的學(xué)院派，黃煥義的現(xiàn)代陶藝，從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。從青花、釉里紅和顏色釉中，獲取豐富陶藝的營(yíng)養(yǎng)。熟悉傳統(tǒng)，遵循傳統(tǒng)的造型法則，他的現(xiàn)代陶藝從未離開(kāi)傳統(tǒng)的精神內(nèi)涵。受過(guò)西方藝術(shù)熏陶的黃煥義，在表現(xiàn)手法上又是現(xiàn)代的，“把傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代形態(tài)相融合，體現(xiàn)的不僅僅是東、西方文化的融合，更是民族性與國(guó)際性的融合”，在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代審美情趣中找到了最佳的情和理、意與象、土與洋、華與樸結(jié)合點(diǎn)的黃煥義，守住了“中國(guó)的”、“陶瓷的”、“當(dāng)代的”、“個(gè)人的”、“風(fēng)格的”種種內(nèi)涵，成就紅塵浮世與傳統(tǒng)氣息堅(jiān)韌結(jié)合的獨(dú)特風(fēng)格。
2003年開(kāi)始，景德鎮(zhèn)致力于城市環(huán)境改造，黃煥義在現(xiàn)代陶藝領(lǐng)域中另辟蹊徑，將耐腐蝕、抗氧化又環(huán)保的陶瓷引入城市雕塑之中，“讓陶瓷從室內(nèi)走向戶外”，在環(huán)境陶藝界發(fā)揮重要的影響力。他創(chuàng)作的《門(mén)》、《升騰》等一系列大型環(huán)境室外陶藝，成為景德鎮(zhèn)市的新地標(biāo)。屹立在昌江邊上的《昌江之水》更成為近年來(lái)黃煥義環(huán)境陶藝的得意之作，“六枚水滴形態(tài)的陶瓷作品，象征著中國(guó)的陶瓷文化，從景德鎮(zhèn)的母親河——昌江流向世界”，黃煥義說(shuō)，“也希望通過(guò)大連與景德鎮(zhèn)成立兩地書(shū)畫(huà)院，兩地文化交流，將景德鎮(zhèn)市最優(yōu)秀的陶瓷藝術(shù)精品和陶瓷文化帶進(jìn)大連，并通過(guò)海上絲綢之路，從大連走向世界。”
采訪最后，善于把時(shí)代精神、民族藝術(shù)精神和美學(xué)觀念轉(zhuǎn)化成蕩氣回腸的旋律、色調(diào)和節(jié)奏的現(xiàn)代陶藝家黃煥義表示，希望有一天，能有一個(gè)呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代音符感的作品，為大連這座美好的城市拓展更為深邃的藝術(shù)精神世界。
樂(lè)茂順“畫(huà)蝦”三十載
中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)高級(jí)會(huì)員，江西省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系、陶瓷美術(shù)專(zhuān)業(yè)教授，中國(guó)高級(jí)工藝美術(shù)師，景德鎮(zhèn)蝦文化院院長(zhǎng)，中國(guó)景德鎮(zhèn)非物質(zhì)文化傳承人�！稑�(lè)蝦圖》等作品獲多項(xiàng)國(guó)家級(jí)、省級(jí)，金、銀獎(jiǎng)。論文、藝術(shù)傳略及作品刊載于《中國(guó)當(dāng)代陶瓷美術(shù)家辭典》、《中國(guó)陶瓷》、《江西社會(huì)科學(xué)》等。
“這蝦……畫(huà)得太靈動(dòng)了吧！難道是齊白石先生再世？”在展覽會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，很多人看到一只畫(huà)著蝦的瓷瓶，發(fā)出這樣的感慨。瓷瓶上蝦的形態(tài)、質(zhì)感、動(dòng)勢(shì)相得益彰，神韻、情趣、興味珠聯(lián)璧合。以線寫(xiě)形使蝦的質(zhì)感、蝦的靈動(dòng)、蝦的性情，躍然瓷面，尤其是那霸氣的雙螯，充滿了力量之美。然而，瓷瓶的作者樂(lè)茂順卻很豪邁：“齊白石畫(huà)的是老蝦，我畫(huà)的是年輕蝦。”
景德鎮(zhèn)市繪蝦者眾多，何況還有齊白石畫(huà)蝦，幾乎婦孺皆知，要將蝦畫(huà)好，并以畫(huà)蝦擅長(zhǎng)享譽(yù)天下，可不是一件輕而易舉的事。樂(lè)茂順卻以這種敢為天下先的勇氣去開(kāi)創(chuàng)自己的藝術(shù)道路，他以一種“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”的精神和態(tài)度去知蝦、好蝦、樂(lè)蝦、繪蝦，從而得繪蝦之樂(lè)。
“我畫(huà)了30年蝦，開(kāi)始學(xué)畫(huà)蝦時(shí)，臨摹了大量的齊白石的蝦，然而齊白石老先生說(shuō)過(guò)，‘學(xué)我者生，似我者死’，在臨摹的過(guò)程中，我逐漸明白，只能學(xué)他畫(huà)蝦的精神與要領(lǐng)，如何求變，才是我畫(huà)好蝦的關(guān)鍵。”從此，樂(lè)茂順開(kāi)始養(yǎng)蝦，可以說(shuō)，他畫(huà)蝦30年，也養(yǎng)蝦30年，觀察蝦的形態(tài)，了解蝦的習(xí)性。
養(yǎng)蝦、捉蝦、觀蝦、畫(huà)蝦，樂(lè)茂順曾這樣描述他深夜里觀察蝦的情景：蝦獨(dú)立站在石頭上時(shí)，昂頭挺背，有一股從容不迫的張揚(yáng)和霸氣；蝦在慢悠悠游動(dòng)時(shí)，那是一份歡樂(lè)；當(dāng)突遇對(duì)手時(shí)，它會(huì)很機(jī)靈；當(dāng)它伸展雙臂去搏斗時(shí)，又會(huì)很勇猛……“小小的蝦反映我內(nèi)心的世界，讓我產(chǎn)生了對(duì)蝦表現(xiàn)形式的重新認(rèn)識(shí)。我要畫(huà)年輕的蝦，表現(xiàn)蝦的勇猛、快樂(lè)。”樂(lè)茂順對(duì)自己畫(huà)蝦有了定義。
當(dāng)蝦的個(gè)性與樂(lè)茂順的心靈相碰撞時(shí)，樂(lè)茂順的蝦無(wú)論從內(nèi)涵到表現(xiàn)形式都得到了升華。有人說(shuō)，樂(lè)茂順筆下的蝦有靈魂，有人說(shuō)他筆下的蝦是文化也是人性，在樂(lè)茂順看來(lái)，他筆下的蝦有心靈的想象、感受于自然，于是形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和具有時(shí)代特色的藝術(shù)品。從此，樂(lè)茂順在景德鎮(zhèn)瓷壇畫(huà)界別開(kāi)生面、獨(dú)樹(shù)一幟，被寓為“蝦王”。
樂(lè)茂順說(shuō)，他畫(huà)蝦，更是要傳播蝦文化的內(nèi)涵：“龍的霸氣，舞的優(yōu)美，蝦的靈動(dòng)，樂(lè)在其中”。
畢生追求陶瓷書(shū)法
國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝——陶瓷書(shū)法”代表性傳承人，江西省工藝美術(shù)大師，江西省高級(jí)工藝美術(shù)師。現(xiàn)為景德鎮(zhèn)市群眾藝術(shù)館副館長(zhǎng)，曾獲“中國(guó)收藏家喜愛(ài)的陶瓷藝術(shù)大師”和市政府頒發(fā)的“第五屆景德鎮(zhèn)陶瓷美術(shù)家”、“陶瓷書(shū)法類(lèi)民間文化藝術(shù)家”稱號(hào)。其作品被中國(guó)民族博物館、江西省博物館、景德鎮(zhèn)陶瓷館等收藏。
“談到書(shū)法，我為是炎黃子孫而驕傲，因?yàn)槲覀兊南日苡盟麄兣c生俱來(lái)的藝術(shù)天賦，創(chuàng)造了地球上無(wú)與倫比的文字藝術(shù)——書(shū)法；談到陶瓷，我為是景德鎮(zhèn)人而自豪，因?yàn)榇啥嫉南荣t用他們的聰明才智，創(chuàng)造了世界上熠熠生輝的工藝——陶瓷；談到陶瓷書(shū)法，我為是我父親的兒子而欣喜，因?yàn)槲腋赣H從事陶瓷書(shū)法實(shí)踐一輩子，在我的生命和血液里留下了陶瓷書(shū)法的情結(jié)。”這是朱丹忱對(duì)陶瓷書(shū)法創(chuàng)作的一段隨想，卻成為他陶瓷書(shū)法情結(jié)最有力的注腳。
朱丹忱生長(zhǎng)于景德鎮(zhèn)，父親又是一位陶瓷書(shū)法匠人，耳濡目染中，朱丹忱與陶瓷書(shū)法結(jié)下了不解的情緣。然而父親的陶瓷書(shū)法更多地用于寫(xiě)字、寫(xiě)款，在景德鎮(zhèn)瓷畫(huà)“詩(shī)情畫(huà)意、字韻印趣”的旨準(zhǔn)里，陶瓷書(shū)法始終只是個(gè)配角。1976年，子承父業(yè)的朱丹忱走進(jìn)景德鎮(zhèn)藝術(shù)瓷廠，他深刻地領(lǐng)略了陶瓷書(shū)法“一畫(huà)之間，變起伏于峰杪；一點(diǎn)之間，殊衄挫于毫芒”的獨(dú)特藝術(shù)魅力，“不能讓陶瓷書(shū)法失去了時(shí)代意義，要讓它獨(dú)顯東方文化古老而神奇的美學(xué)意韻和深厚的人文內(nèi)涵”，朱丹忱聽(tīng)到了自己心底的聲音。
朱丹忱告訴記者，其實(shí)早在清朝，督陶官唐英專(zhuān)門(mén)到景德鎮(zhèn)為皇帝督辦陶瓷器皿期間，熱愛(ài)書(shū)法的唐英就曾將自己的書(shū)法作品單獨(dú)寫(xiě)于瓷上，那時(shí)就曾有過(guò)單獨(dú)的陶瓷書(shū)法作品。既然“世界的藝術(shù)在東方、東方的藝術(shù)在中國(guó)、中國(guó)的藝術(shù)在書(shū)法”，那就一定要讓書(shū)法的韻味陶瓷上獨(dú)立顯現(xiàn)。
“因?yàn)榍嗷ǖ恼Z(yǔ)言平淡，沒(méi)有律動(dòng)”，朱丹忱就研究釉中工藝手法，“這種更接近宣紙的狀態(tài)，能讓書(shū)法有節(jié)奏、有筆調(diào)、有情趣”。礙于陶瓷書(shū)法過(guò)于單調(diào)，朱丹忱在創(chuàng)作中將雕刻、裝飾等效果融入其中，隨器型選書(shū)法內(nèi)容。本次展覽中，月心瓶上的一篇《春江花月夜》就是朱丹忱的得意之作，行云流水的小行書(shū)字體扇面排列，拓片效果的底色，青龍、白虎等瓦當(dāng)點(diǎn)綴其中，配以月心瓶的器型，如一幅漫卷的良辰美景，融詩(shī)詞、書(shū)法與陶瓷的精美氣息于一體，構(gòu)成了誘人探尋的奇妙藝術(shù)境界。
專(zhuān)業(yè)從事陶瓷書(shū)法的人在景德鎮(zhèn)可謂寥寥，朱丹忱又更沉迷于藝術(shù)創(chuàng)作而不過(guò)分追求經(jīng)濟(jì)效益，經(jīng)濟(jì)收入一直平平。但朱丹忱始終記得，2003年，即使遭遇疫情的挑戰(zhàn)，依然有國(guó)粹愛(ài)好者托朱丹忱制作唐詩(shī)、宋詞、散文陶瓷書(shū)法，那一份深深地觸動(dòng)，讓朱丹忱執(zhí)念，用畢生去追求在陶瓷的骨骼上，潑灑書(shū)法的血脈，鑄就文學(xué)的靈魂，只為留與后世。
