中國(guó)陶瓷是科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)文化藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，是一種物化的文化，是中華民族在制造使用和欣賞陶瓷過(guò)程中的精神文明和物質(zhì)文明的總和。各個(gè)歷史時(shí)期陶瓷造型與裝飾藝術(shù)，展示了當(dāng)時(shí)人們的創(chuàng)造智慧：不同歷史時(shí)期陶瓷器物，在一定程度上顯示出了不同時(shí)期的技術(shù)發(fā)展水平。

陶瓷藝術(shù)大師·秦錫麟手繪作品秋韻

　　中國(guó)藝術(shù)文化對(duì)陶瓷的影響體現(xiàn)在三個(gè)方面：

　　一、陶瓷文化對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)的繼承和發(fā)揚(yáng)

　　陶瓷繪畫(huà)受中國(guó)畫(huà)的影響很深， 它們有著密切的淵源關(guān)系。應(yīng)該說(shuō)中國(guó)畫(huà)是瓷器繪畫(huà)的基礎(chǔ)，但它們又是相互影響，相互借鑒，景德鎮(zhèn)瓷器色彩斑斕、富麗堂皇、富于裝飾性等等，都是從傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)中吸取了營(yíng)養(yǎng)。
 
　　中國(guó)畫(huà)講求“以形寫(xiě)神”， 以天成、本色自然、含蓄蘊(yùn)籍為品味，追求一種“作品妙在似與不似之間，大似為媚俗，不似為欺世”的感覺(jué)。陶瓷藝術(shù)也要遵循這種原則，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家要深入生活，從生活中獲取創(chuàng)作營(yíng)養(yǎng)， 并反映生活。繪畫(huà)藝術(shù)所要求的這一切都深深的影響到陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作。
 
　　繪畫(huà)用的工具有毛筆、墨、顏料及紙、硯。陶瓷藝術(shù)中的陶瓷彩繪基本上沿襲這一傳統(tǒng)，是將繪畫(huà)表現(xiàn)轉(zhuǎn)移到瓷器上的一種創(chuàng)作。它既可以在瓷器上面工整細(xì)致地描繪，反復(fù)地上色創(chuàng)作出工筆畫(huà)；又可以利用線條淡化成塊面，產(chǎn)生豐富的筆墨變化描繪出寫(xiě)意畫(huà)； 除了運(yùn)用筆墨以外更多的運(yùn)用到了顏料。陶瓷彩繪的形式和分類基本同繪畫(huà)的表現(xiàn)手法一致。
 
　　在線條運(yùn)用上，無(wú)論是國(guó)畫(huà)，還是陶瓷以及書(shū)法，都是非常重要的表現(xiàn)手法。陶瓷繪畫(huà)要設(shè)法發(fā)掘它潛在的表現(xiàn)力， 自然要綜合借鑒中國(guó)畫(huà)等門類中的線條的表現(xiàn)力。國(guó)畫(huà)在對(duì)形的刻畫(huà)上講究線條的對(duì)比變化，如粗細(xì)、長(zhǎng)短、疏密、虛實(shí)、濃淡、穿插、扭結(jié)，從而產(chǎn)生線條的節(jié)奏韻律。陶瓷繪畫(huà)也當(dāng)如此， 比如要求將線條淡化成塊面，形成了線面的二層對(duì)比，或是在線與線、線與面之間加上一些點(diǎn)，形成了點(diǎn)線面的三層對(duì)比關(guān)系，就是這個(gè)道理。
 
　　二、音樂(lè)、舞蹈對(duì)陶瓷藝術(shù)的影響

　　音樂(lè)藝術(shù)是抒情性的藝術(shù)， 同人類情感、精神生活有著特別密切的聯(lián)系，具有純粹感覺(jué)的沖擊力：舞蹈藝術(shù)， 同樣是抒情性藝術(shù)，它通過(guò)人體的動(dòng)作所呈現(xiàn)的動(dòng)作力度、間隙、旋轉(zhuǎn)、張馳、快慢、強(qiáng)弱、剛?cè)崴�形成的�?jié)奏與旋律來(lái)抒情，將人帶到如幻如夢(mèng)的美妙境界；陶瓷藝術(shù)同樣是一種扦情性很強(qiáng)的藝術(shù)， 自然需要滿足審美的要求。正因?yàn)樘沾伤囆g(shù)與音樂(lè)藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)有共同的屬性， 陶瓷藝術(shù)家們從這些藝術(shù)門類中吸收了不少有益的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。除作為題材使用外，在藝術(shù)表現(xiàn)手法方面也有不少的借鑒，無(wú)論是在造型還是意境的追求， 以及在與環(huán)境的協(xié)調(diào)等方面都是這樣。
 
　　三、文化思潮對(duì)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的促進(jìn)作用

　　一般來(lái)說(shuō)，文學(xué)藝術(shù)思潮的活躍或多或少都會(huì)影響到陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)造，要么是思想、語(yǔ)境，要么是風(fēng)格、觀念等等。比如頗具影響力的“八五思想”，在中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)史上具有革新意義， 同樣在當(dāng)時(shí)不為人注意的陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)生一場(chǎng)史無(wú)前例的陶瓷革命運(yùn)動(dòng)。1985年5月全國(guó)首屆部分陶藝家研討會(huì)將“什么是現(xiàn)代陶藝”， “如何發(fā)展現(xiàn)代陶藝”這一系列問(wèn)題作為會(huì)議的主題，正式提出與傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)發(fā)展不同的宏偉勾劃，表明陶瓷藝術(shù)界第一次以群體共識(shí)開(kāi)始尋找新的藝術(shù)語(yǔ)境、文化思想。由此形成的這種潮流已經(jīng)改變了陶瓷藝術(shù)在觀念和風(fēng)格方面的整體格局，并迅速席卷到整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的大風(fēng)暴中。2002年9月陶藝作品作為獨(dú)立于雕塑和設(shè)計(jì)類之外的單獨(dú)門類被邀請(qǐng)參加“中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)三年展”，說(shuō)明陶瓷藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)已經(jīng)逐步確立了自己的位置。在這段時(shí)限中，關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)發(fā)展的研究和著述頗豐，促進(jìn)了現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。