綜觀許多古瓷收藏者鑒瓷失誤的原因，并不是知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的欠缺，而是思維方式即鑒定瓷器思想方法上發(fā)生了偏差，而對(duì)思維方式在瓷器鑒定中的特殊作用，一般古瓷鑒定類(lèi)論著中很少提及，因此有必要把它作為鑒定瓷器的重要因素來(lái)強(qiáng)調(diào)。
首先是用唯物論思想指導(dǎo)搞鑒定還是用唯心論思想指導(dǎo)搞鑒定？這決不是哲學(xué)的虛懸而是古瓷鑒定中自覺(jué)不自覺(jué)都要面對(duì)的時(shí)機(jī)抉擇，也是關(guān)系到鑒定成敗的關(guān)鍵。
在唯心論指導(dǎo)下搞古瓷鑒定的主要表現(xiàn)，一方面是不下功夫認(rèn)真學(xué)習(xí)前人通過(guò)實(shí)踐總結(jié)出來(lái)的鑒瓷經(jīng)驗(yàn)，另一方面更不下功夫從古瓷實(shí)物包括古瓷瓷片和傷殘器的大量接觸中提高認(rèn)知水平，在理論和實(shí)際兩個(gè)方面都功底薄落的狀況下主觀武斷，自以為是，憑感覺(jué)斷真?zhèn)危汨b定�？梢哉f(shuō)，凡在古瓷收藏愛(ài)好者家中放的古瓷贗品、偽品，絕大多數(shù)都是在這種思想指導(dǎo)下買(mǎi)回來(lái)的。及時(shí)水平很高甚至是古瓷鑒定專(zhuān)家，對(duì)這個(gè)方面的問(wèn)題也不能掉以輕心，因?yàn)樵诠糯设b定時(shí)間中哪怕離開(kāi)唯物論一小會(huì)兒，就可能造成鑒定工作失誤的后果，這是有教訓(xùn)先例的事情。
其次是用辯證法思想指導(dǎo)搞鑒定還是用形而上學(xué)思想指導(dǎo)搞鑒定？也是制約鑒定成敗的關(guān)鍵。
用辯證法指導(dǎo)鑒定古瓷器，必須正確把握和解決好以下方面的關(guān)系：
第一是古瓷器生產(chǎn)是做上普遍性與特殊性的關(guān)系。既要承認(rèn)古瓷器普遍性的特征，也要承認(rèn)某些特殊性。但注意不要以“特殊性”為理由把異于古瓷真品的仿品當(dāng)真品。
第二是古瓷鑒定特征表現(xiàn)撒謊功能必然性欲偶然性的關(guān)系。要在肯定必然性的條件下承認(rèn)和分析，某些偶然現(xiàn)象出現(xiàn)的合理性，避免發(fā)生“一刀切”的弊端。
第三是古瓷鑒定理論的絕對(duì)性和相對(duì)性的關(guān)系。既要承認(rèn)通過(guò)實(shí)踐總結(jié)出來(lái)的鑒定理論具有真理絕對(duì)性的成分，也要認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展一切理論都有相對(duì)性的成分。理論要與時(shí)俱進(jìn)，隨著實(shí)踐而發(fā)展，決不能用就理論限制實(shí)踐中的新認(rèn)識(shí)，否定理論的新發(fā)展。
第四是古瓷鑒定上聯(lián)系性與孤立性的關(guān)系。這種關(guān)系表現(xiàn)在鑒定思維上是聯(lián)系的看問(wèn)題還是孤立地看問(wèn)題，表現(xiàn)在鑒定方法上是廣泛聯(lián)系各種相關(guān)知識(shí)進(jìn)行全面性的審查還是認(rèn)定一點(diǎn)不及其余，犯片面性錯(cuò)誤。
總之是要在鑒瓷時(shí)堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持從實(shí)踐中來(lái)到實(shí)踐中去的唯物辯證法認(rèn)識(shí)論和方法論，古瓷鑒定才能沿著正確的道路取得成功。
