“我認(rèn)為，柴窯的窯址就在鄭州。”在昨天舉行的鄭州柴瓷研究會(huì)成立大會(huì)上，研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)田培杰的一席話，引起了與會(huì)專家學(xué)者的高度關(guān)注。眾所周知，柴瓷曾居六大名瓷之首，數(shù)百年間無(wú)人能見，至今不知窯址在何處。

帶來(lái)瓷片 老人認(rèn)定窯址在鄭

　　“大家看看這些瓷片，我認(rèn)為它們就是柴瓷。”鄭州柴瓷研究會(huì)成立大會(huì)上，該會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)田培杰打開一個(gè)盒子，十余片瓷器碎片出現(xiàn)在人們面前。這些淡青色的瓷器碎片特別薄，猛一看和常見的汝官瓷相近，仔細(xì)一看又明顯不同。“這些瓷器碎片，是我一個(gè)月前在小浪底管理局（鄭州市西大街和紫荊山路交叉口西北角）后面的空地上挖出來(lái)的。”田培杰拿起一塊瓷器碎片，視若珍寶。
   

　　值得注意的是，上世紀(jì)90年代初，鄭州在改造東、西大街時(shí)，曾在這一范圍內(nèi)出土了少量異常精美的青瓷殘器，這些瓷器的色澤優(yōu)于五代時(shí)期的耀州瓷，質(zhì)量與汝官瓷相近。
   

　　當(dāng)時(shí)，就有人將這些瓷器和柴瓷聯(lián)系到了一起，但可惜的是，由于沒有進(jìn)行系統(tǒng)的考古發(fā)掘，也就無(wú)法確認(rèn)這些精美的瓷器就是柴瓷。
   

　　如今，在同一個(gè)地方，田培杰再次發(fā)現(xiàn)了瓷器碎片。“我認(rèn)為它們就是柴瓷，而且柴瓷的窯址就在鄭州。”田培杰何出此言呢？柴瓷又是一種什么瓷器呢？
柴瓷很牛 位居六大名瓷之首
   

　　關(guān)于柴瓷，明朝洪武年間曹昭的《格古要論·古窯器論》中明確記載，“柴窯器，出北地河南鄭州。世傳周世宗柴氏時(shí)所燒者，故謂之柴窯。天青色，滋潤(rùn)細(xì)膩，有細(xì)紋，多是粗黃土足，近世少見。”
   

　　清朝梁同書的《古窯器考》中也記載，“柴窯，后周柴世宗所燒，以其姓柴故名。后周都汴，出北地河南鄭州，其地本宜于陶也。”
   

　　田培杰說，根據(jù)文獻(xiàn)記載可知，柴窯出自河南鄭州附近，是后周的御窯，其精良程度超過汝瓷、官瓷，更不用說耀州瓷與青白瓷了。
   

　　據(jù)北宋文豪歐陽(yáng)修的日記記載，柴瓷在北宋時(shí)已非常稀少，當(dāng)時(shí)的官宦人家“偶有得之，即以金飾之”，可見其珍稀。民國(guó)時(shí)期袁世凱的管家、大收藏家郭寶昌曾以一處宅子、二十畝良田與人交換一個(gè)所謂的柴瓷，可見其貴重。柴瓷在20世紀(jì)初被研究者尊為“瓷皇”，但由于現(xiàn)在沒有人見過柴瓷的真面目，什么才是真正的柴瓷，一直讓人難解。
   

　　田培杰說，宋代素有柴窯、汝窯、官窯、哥窯、鈞窯、定窯“六大名窯”之稱，柴窯位居“六大名窯”之首。但明代以后，柴窯開始絕跡，因無(wú)人見過柴瓷，中國(guó)古代“六大名窯”逐漸演變成了“五大名窯”。
真相是啥 竟有四種說法
   

　　柴窯真的在鄭州嗎？省文物考古研究所研究員、著名陶瓷專家趙青云說，近年來(lái)我國(guó)多個(gè)地方都稱發(fā)現(xiàn)了柴瓷，但始終難以確認(rèn)柴窯的窯址。“后周建都開封，作為皇家御窯的柴窯，不可能離開封太遠(yuǎn)，如果距離太遠(yuǎn)，皇帝視察時(shí)不方便。”趙青云說，目前，國(guó)內(nèi)絕大多數(shù)專家都認(rèn)為柴窯的窯址在河南，但在河南哪個(gè)地方，現(xiàn)在還不能下結(jié)論。
   

　　趙青云說，在我省境內(nèi)，也發(fā)現(xiàn)了多個(gè)“柴瓷”線索。一是在小浪底管理局后面的空地上，發(fā)現(xiàn)了大量瓷器碎片，符合柴瓷特征。二是在距離新鄭機(jī)場(chǎng)很近的中牟縣張莊，發(fā)現(xiàn)了40萬(wàn)平方米的窯址，考古證明，這個(gè)窯址唐代已投入使用，遺憾的是，這里雖然發(fā)現(xiàn)了五代時(shí)期的瓷器碎片，但柴瓷特征不明顯。三是在新密和登封交界地帶有個(gè)柴窯村，這個(gè)村大部分人都姓柴，家譜一直延續(xù)到現(xiàn)在。同樣令人遺憾的是，這里沒有發(fā)現(xiàn)典型的瓷器碎片。另外，還有人認(rèn)為郟縣的黃道窯就是柴窯，因?yàn)樵谶@里發(fā)現(xiàn)了銀釉瓷，符合柴瓷的特征。
成立研究會(huì) 探索柴瓷之謎
   

　　四個(gè)地方，從表面上看，都和柴瓷有關(guān)；但嚴(yán)格起來(lái)，沒有一個(gè)地方有充足的理由證明當(dāng)?shù)鼐褪遣翊傻陌l(fā)源地。田培杰說，后周僅存在9年時(shí)間，且柴瓷制作量非常少，又經(jīng)過歷年戰(zhàn)亂和歷史長(zhǎng)河的沖刷，所以，現(xiàn)在看不到它的身影也就不足為怪了。“對(duì)柴瓷的研究現(xiàn)在大家都在探討，并沒有定論。隨著社會(huì)的發(fā)展、出土資料的豐富，對(duì)柴瓷的研究一定會(huì)有結(jié)果的。”趙青云說，在鄭州發(fā)現(xiàn)的這些瓷片標(biāo)本，出自柴窯的可能性非常大，但在沒有實(shí)物對(duì)比之前，誰(shuí)也不敢下這個(gè)結(jié)論。“河南歷史悠久，文化厚重，在民間散落著大量的像柴瓷這樣的歷史瑰寶。如果不及早重視、發(fā)掘，它們可能就永遠(yuǎn)湮滅在歷史風(fēng)云里了。”田培杰說，成立鄭州柴瓷研究會(huì)，就是為了探索柴瓷的千古之謎。
   

　　趙青云說，五代柴瓷——這個(gè)失落已久的美麗傳說，這個(gè)當(dāng)代古陶瓷界的哥德巴赫猜想，它的最終揭秘還有待于今后的考古發(fā)掘。