我國(guó)最早關(guān)于馬桶的記載見(jiàn)于北宋時(shí)期歐陽(yáng)修的《歸田錄二》：嘗語(yǔ)僚屬言："平生惟好讀書(shū)，坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說(shuō)，上廁則閱小辭，蓋未嘗頃刻釋卷也。"謝殺深亦言："宋公垂同在史院，每走廁必挾書(shū)以往，諷誦之聲瑯然聞?dòng)谶h(yuǎn)近，其篤學(xué)如此。"余因謂希深曰："余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。"

　　1596年， 歐洲約翰哈林頓發(fā)明了第一個(gè)有水箱和沖水閥的木制馬桶。到19世紀(jì)后期，歐洲的城鎮(zhèn)安裝了自來(lái)水管道和排污系統(tǒng)，這樣大多數(shù)人才真正使用上抽水馬桶。再到現(xiàn)代的3R概念：Relax---放松；Recharge---充電；Restore---恢復(fù)。衛(wèi)浴間已經(jīng)發(fā)展到成為人們釋放壓力、舒緩身心的場(chǎng)所，成為家居美學(xué)中密不可分的一部分。到如今每人一年在衛(wèi)浴間平均度過(guò)兩個(gè)星期的時(shí)間，衛(wèi)浴間越來(lái)越多的注入人文關(guān)懷。

　　使用方便、功能健全是現(xiàn)代衛(wèi)浴設(shè)計(jì)的第一要素，也是人文衛(wèi)浴所要體現(xiàn)的價(jià)值，它不僅注重整體的舒適感，更加推敲細(xì)節(jié)對(duì)人文的呵護(hù)，而所有這些不是閉門造車就能做到的，它需要科學(xué)的理論為依據(jù)，需要實(shí)在的研究成果做支撐，人體工程學(xué)的運(yùn)用無(wú)疑為人文衛(wèi)浴帶來(lái)無(wú)限的可能。

　　對(duì)于很多年輕的漂亮女士來(lái)說(shuō)，由于時(shí)間的關(guān)系，絕大多數(shù)時(shí)間都只需要簡(jiǎn)單的化妝，而沒(méi)有必要興師動(dòng)眾的濃妝艷抹，或許有更好的辦法就是在梳洗后就完成簡(jiǎn)單的化妝。于是，人文衛(wèi)浴設(shè)計(jì)師在浴室柜設(shè)計(jì)中除了浴鏡外，額外的在測(cè)柜上增添近距離的化妝鏡，針對(duì)臉部近距離的化妝，滿足了人性的需求，在設(shè)計(jì)美學(xué)與功能美學(xué)中尋得平衡。

　　看似簡(jiǎn)單的抽紙紙盒設(shè)計(jì)，將抽紙盒隱藏在測(cè)柜里，即節(jié)省了紙盒所占臺(tái)面的位置，又能隔離臺(tái)盆濕氣，做到有效防水，結(jié)合人體高度設(shè)計(jì)使紙巾唾手可得。

　　有人將浴缸比作現(xiàn)代家庭的第二張床，當(dāng)忙碌一天的疲憊身軀，浸入到充滿氣泡的溫泉里，讓混合氣體在水底藍(lán)色燈光的營(yíng)造下，仿佛置身于月下藍(lán)色海灣，緊繃的筋骨寸寸松弛，繁亂的心緒縷縷平撫。結(jié)合人體工程學(xué)設(shè)計(jì)的浴缸靠背斜度，舒適的巴斯夫靠枕，對(duì)人類心靈的釋放與對(duì)自由的追求做到極致的人文關(guān)懷。于是，浴缸也由原來(lái)潔凈身體的傳統(tǒng)意思，責(zé)無(wú)旁貸的成為了家庭最重要的解壓與情調(diào)工具。

　　在花灑設(shè)計(jì)方面，安華衛(wèi)浴可根據(jù)心情選擇合適的噴灑模式：自然愜意的雨淋式、活力四射的按摩式、舒適溫馨的噴霧式、暢快柔和的水柱式、節(jié)水狀態(tài)的滴水式，根據(jù)心情，隨心所"浴"。節(jié)水狀態(tài)的滴水式為我們涂抹沐浴露所停止出水時(shí)不再必要關(guān)閉開(kāi)關(guān)，即能節(jié)水，又能保持調(diào)好的適合溫度而不至于過(guò)湯或偏冷。

　　在座便器設(shè)計(jì)上，箭牌衛(wèi)浴講究?jī)A斜3°設(shè)計(jì)，能有效糾正人們長(zhǎng)期坐廁的不良習(xí)慣，安華衛(wèi)浴則在座便圈設(shè)計(jì)上結(jié)合人體工程學(xué)最新成果，弧形設(shè)計(jì)，達(dá)到人體的最佳舒適度。

　　人文衛(wèi)浴歸根到底就是對(duì)人性的深層尊重，對(duì)人的生存狀況的關(guān)懷，對(duì)人類的解放與自由的追求。可以斷言，這種以人為本的"人文衛(wèi)浴"將是未來(lái)衛(wèi)浴發(fā)展必然趨勢(shì)。安華衛(wèi)浴能夠率先提出"人文衛(wèi)浴",站在衛(wèi)浴行業(yè)的最高度，勢(shì)必再次引領(lǐng)衛(wèi)浴的向前發(fā)展。