仿古磚，建陶產(chǎn)品的一個重要分支，具有古典文化的厚重內(nèi)涵，表面略有些粗糙的質(zhì)感，一種被披上更多風(fēng)尚外衣且漸成大眾化家居空間運(yùn)動的載體。
　　從去年的表面顛覆性重新命名，到今年的以縱深格局去審視仿古磚，看似悄然滋生的意識轉(zhuǎn)變，卻給了我們一種命題似的啟發(fā)。不必懷疑，仿古磚之所以有蔚然成風(fēng)的利好形勢，必定是一股強(qiáng)大的助推力量發(fā)揮著作用。其中尤以一年一屆的仿古磚論壇為顯性密碼，這是一個發(fā)起于陶瓷業(yè)內(nèi)的公共事務(wù)活動，其性質(zhì)乃“群發(fā)”，而非“私聊”，隨后以一種幾乎是地火奔突的力量，迅速竄紅于整個陶瓷產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。

　　拋除生產(chǎn)工藝不談，仿古磚看上去除了沾了“古”的光外，與其他產(chǎn)品并無二致。 那么，是什么讓仿古磚須臾間就獲得眾多人士的關(guān)注與彈贊呢？

　　有時候，研究隱性密碼的本身，比解碼的結(jié)果更有意義。

　　當(dāng)仿古磚論壇曲終人散之際，一位策劃師朋友借著余熱對個別策劃進(jìn)行點(diǎn)評，雖然整個過程沒有涉及到“定位”這個字眼，但本質(zhì)上恰恰印證了定位先行的道理。也就是說，一次成功的策劃，必然有著一個聚焦于定位之上的密碼。

　　1972年，“定位論”的鼻祖杰克?特勞特和艾爾?里斯首次提出了“定位”的概念。他們一致性認(rèn)為，定位就是要在“忘我”甚至是“無我”的境界下，在預(yù)期客戶群的頭腦里給產(chǎn)品提煉出一個定位，它適用于一種產(chǎn)品，一項(xiàng)服務(wù)，一個機(jī)構(gòu)甚至一個人。

　　細(xì)細(xì)思忖，仿古磚諸多的概念性包裝，無外乎都聚焦于一個“點(diǎn)”上，或古典，或現(xiàn)代，或東方，或西方，經(jīng)過系列的整合推廣，最后這個“點(diǎn)”恰恰就是消費(fèi)者所關(guān)注的“焦點(diǎn)”，既產(chǎn)品的“賣點(diǎn)”與消費(fèi)者的“買點(diǎn)”相吻合。隨后，市場空間便由這個“點(diǎn)”開始，被生猛地割開，所有的人們驚然發(fā)現(xiàn)了仿古磚有著一個多么重要且不可替代的內(nèi)核??品質(zhì)。

　　業(yè)內(nèi)的策劃師愈發(fā)地明白這樣一個道理：影響消費(fèi)者判斷的重要標(biāo)準(zhǔn)就是：品質(zhì)??即便處于半被動狀態(tài)，他們?nèi)匀荒坎恍币暤刈非笮问缴系拿栏小?/p>

　　這是符合常規(guī)的，也是與時俱進(jìn)的。不可否認(rèn)，我們正被推進(jìn)熱衷消費(fèi)的洪流之中，物質(zhì)豐足過后，精神享受便被提上日程。我們渴望得到一種全新的最炫的生活方式，在選擇與被選擇之間，相互影響，又相互融合，就像飛機(jī)的雙翼，成為一個龐大的機(jī)體，將我們載入了消費(fèi)意識上的“新品質(zhì)主義”時代，為了避免被同化的危險(xiǎn)，以多元化豐富人生的現(xiàn)實(shí)意