陶的發(fā)明是人類社會偉大的事件之一。在中國，凡是古代重要的發(fā)明，往往把它和“圣人”聯系在一起，把這發(fā)明本身也當作“圣事”或者“圣跡”。這一點，在《考工記》里記載：“知者創(chuàng)物，巧者述之，守之，世謂之工。百工之事，皆圣人之作也。”“爍金以為刃，凝土以為器，作車以行陸，作舟以行水，此皆圣人之所作也。”

　　陶的發(fā)明，也同樣被稱作“圣人”之作，當作“圣事”，“圣跡”。這在眾多古籍中，記載著有關圣人發(fā)明陶器的傳說。

　　女媧：女媧摶土造人的傳說，始見于《太平御覽》卷七八引《風俗通》：“俗說天地開辟，未有人民，女媧摶土作人。”

　　神農：神農制陶器的文獻，記載在《周書》一書中。據清馬嘯《經史》卷四引《周書》：“神農之時，天雨粟。神農遂而種之，作陶冶斧斤”。清朱瑣所著《陶說》卷二引《周書》：“神農作瓦器”。宋《太平御覽》卷八百之十三亦引《周書》“神農耕而作陶”。

　　舜：《墨子·高賢下》載：“瓦者，舜耕于歷山，陶于河濱，漁于雷澤，灰于常陽：”其它如《韓非子·難》也有類似記載�！妒酚�·五帝本紀》：“舜耕于歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器于壽丘，就時于負夏。”

　　寧封子：據《列仙傳》載: “寧封子者，黃帝時人也。世傳為黃帝陶正。有人過之，為其掌火，能出五色煙，久則以教封子積火自燒，而隨煙氣上下，視其灰爐，猶有其骨。時人葬其于寧北山中，故謂之寧封子。”